侠士和骑士的对比,激荡起中西文化中伟大人格的浪花
在央视一档叫做《中国地名大会》的侠士西文节目中
,曾专门介绍了香港。和骑化中花这档节目,对比的浪不仅让我们了解到香港这一中西文化融合的激荡城市,更重要的起中是节目中,还特意提到了著名的人格小说家金庸先生,提到他将中国的侠士西文"侠士"这一伟大人格推到了新境界 。而像"侠"这样的和骑化中花伟大人格,是对比的浪完全浸润于中国的传统历史文化下而诞生的,最后
,激荡又影响到文学创作 ,起中再经由文学作品影响到广大国人的人格价值观的 。而这样的侠士西文情况,在中西双方的和骑化中花文化发展史上 ,都能找到对应点。对比的浪中西方文化中的伟大人格中国"侠士""侠以武犯禁",侠士,是中国古代传统文化中的伟大形象。它是浸润于中国古代的传统历史文化而诞生的,最后被史学家司马迁记录在了《史记》中
。之后,经过历代的不断充实,直接影响到了中国传统文学的创作,之后也经由文学作品 ,影响到了国民的为人处世
。所以
,侠,对中国的历史文化 ,有很大的丰富,对中国国民的价值观,有巨大影响。西方"骑士"而"骑士"
,是欧洲古典文化中的伟大人形象。它是完全浸润于欧洲古典贵族文化而产生的。之后
,经过历代的发扬,也影响到了欧洲的文学创作
,同时 ,通过文学作品
,影响到了欧洲民众的为人处世
。所以,骑士 ,对欧洲的历史文化,也有很大的充实 ,对欧洲人的价值观,产生了巨大的影响
。而这两个形象,一个是东方传统文化价值观的体现,一个是西方古典文化价值观的表现
。把二者放在一起比较,能激荡出中西文化中伟大人格的浪花 。中西方伟大人格的特点与形成侠士:侠文化,影响到了文学创作:武侠小说所谓的"侠士",最早的时候,是来源于墨家。到了春秋时期,才真正诞生了具有"侠士精神"的侠士
,比如《史记》中记载的
:聂政刺侠累,专诸刺吴王僚,朱亥一铁锤,砸死了晋鄙
,最出挑的是荆轲刺秦王。但是,这时候的侠士
,并非是主流文化,更多的是听命与人的"杀手"形象,他们以报恩之类的私人感情来行事
,缺乏影响力,也缺乏真正意义的大义
,只是带剑的门客。比如 ,战国四君子豢养的带剑门客,就只是他们排除异己的工具,此时的"侠"与政治有些许的关联,《五蠹》中评价这一现象是"群侠以私剑养"。而"侠士"形象的真正转变,和司马迁有关。西汉时期
,受先秦豢养门客的贵族之侠影响,西汉时期也非常的时兴养士 ,而此时的"侠士",从贵族豢养逐渐开始平民化。因为受西汉上层贵族养士文化影响,西汉开始产生了"游侠群体" 。甚至诞生了郭解
,这样有巨大粉丝群的大侠
,他的粉丝更是有卫青这样的大将,最后因为影响力太大
,被汉武帝亲自下旨斩杀。但是,郭解虽死,以他为代表的"游侠文化",却对当时的人们 ,产生了巨大的影响。而郭解被司马迁写在了《史记.游侠列传》中
,褒奖他"虽时扦当世之文罔,然其私义廉洁退让,有足称者" ,就是游侠文化在当时影响深远的最好证据。而游侠群体,被司马迁记录到了《史记》中
,也代表着"侠文化",已经影响到了"文学创作"——"诸先生以文学取",意味着"侠文化"的诞生
。《史记》开了"侠文化"影响文化创作的先河后,直接影响到了后来的文学创作,比如说"新丰美酒斗十千 ,咸阳游侠多少年"
,李白的《侠客行》,有"十步杀一人
,千里不留行 ,事了拂衣去,深藏功与名。"一直到了金庸的武侠小说,他笔下所有的大侠,都有个最典型的特点
:不只为江湖一己私利,其中最著名的一句
:"侠之大者 ,为国为民。""侠"的形象,已经彻底摆脱了杀人工具的形象 ,成了中国传统文化影响下的"儒侠",以家国为己任。甚至有郭靖这样的大侠
,已经直接参与到了襄阳保卫战,抗击外辱;以及陈家洛这样"牺牲一已之私,以成千秋大业"的大侠 ,他甚至将自己的情人献给了乾隆,为的只是光复大明的大业 。大侠的形象,在金庸笔下被彻底升华,集优良品质于一个具体的形象,侠士成为正义
、智慧、力量的化身。而因金庸武侠小说受众群很大 ,有言道:"有华人的地方,便有金庸小说
。"金庸小说已经成为中华大家庭中各民族的共同文化财富。如此大的传播范围,导致"侠文化"直接影响到了读者的价值观 ,"路见不平一声吼"成为中国人的普遍价值观念,过马路时等人先过、公交上给老弱病残让位、有人摔倒扶上一把等等,都是当代侠文化的体现。可见,侠文化在中华历史文化的发展中
,汲取养分,也影响到了广大的国人的为人处世
。骑士:骑士精神,影响到了文学创作:骑士文学而所谓的"骑士"
,则是欧洲中世纪贵族文化下骑士制度的产物。和中国早期"侠士"的地位身份不同的是 ,"骑士"本身就是贵族 ,只不过是贵族的最低端阶层。骑士制度,产生于中世纪欧洲的法兰克王国
,当时法兰克王国新上任了一个宫相——查理·马特,因为他的上位受到侍从兵的支持 ,之后,这支军队在征服了国内外的民族后 ,还打败了阿拉伯人的军队。强势的战斗力 ,使得骑士制度风头无两
,直接被推行到了整个欧洲。但是 ,骑士的马太贵了,为了拥有更多的骑士
,查理决定改革骑士制度,他拒绝贫穷农民加入骑士的部队
,只接收贵族和富农成为职业的骑兵 。同时,为了供养昂贵的骑士,还将土地分封为骑士的军事采邑基地
,加上从国王向公、侯、伯 、子、男、爵直至骑士的分封方式
,遍布到了欧洲的整个贵族阶层,大家都以获得骑士称号为荣,甚至有法王路易七世这样的"骑士国王" ,整个欧洲中世纪,俨然是骑士的"英雄时代"。因为骑士制度,在欧洲推行了几百年的时间,加上骑士制度在受欧洲权力巅峰的教会所影响,人人以成为骑士为荣。只是,想要成为骑士
,首先需要出生在欧洲的贵族家庭,七岁时,被送到其他骑士的家中做侍童
,学习骑士的各种礼仪和知识、以及骑士精神,之后,接受教皇的册封,才能宣誓成为骑士。但是 ,平民如果想要成为骑士也是有可能的
,但需要有卓越的战功 ,因为骑士是最底层的贵族
,平民人人向往。只是欧洲的贵族思想浓厚
,重视血统出身 。平民被封为骑士的情况很少,可因为少
,才更吸引人 。也正是因骑士制度,上到欧洲国王,下到平民
,人人趋从 ,最后直接形成了骑士精神,人们以骑士精神为自己做人的准则,到了十二世纪
,欧洲骑士精神的意义,直接转变为欧洲人民行为的整体规范
:保护老弱妇孺、为公义而战 、以对抗不平与邪恶、热爱家园、为防卫教会而冒死犯难
。如此大影响的骑士精神,经过社会的文化的吸收演化
,促生了骑士文学的诞生 。有
:骑士传奇、骑士诗、骑士小说等等诸多形式。比如佩德罗·埃尔南德斯·德·比利温布拉莱斯的《太阳骑士》,上自王公贵族,下至平民
,无人不读骑士小说。欧洲现代的绅士
,就延伸自骑士精神,人们对自己要求严格
,帮扶弱小,可见 ,骑士精神对整个欧洲人民的价值取向都有巨大影响 。中西方伟大人格的形成原因而比较"侠士"和"骑士"的形成原因,我们可以发现背后所蕴藏的中西文化背景
。 "侠士"诞生于中国诸子百家争鸣的文化大繁荣时期 ,各家积极各展所长,墨子这样来自底层百姓的学派,以自身的需求出发,渴望社会中的人,都能够扶危救困,关注底层人民。之后,经过贵族养士的风气影响,被推行到了整个中华大地上
。诞生了"游侠文化"
,这样真正意义上的侠士,他们扶危救困 ,被史学家们记录到了史书巨著中 ,影响到了后世的文学创作中去
。但是 ,细究后世的侠士形象
,可以发现"侠士"已经是儒家文化下的理想人格。中国的儒家文化,众所周知要求人有"仁义礼智信",提倡的是中庸和忠恕之道 ,主张的是德治和仁政,重视伦理关系。而侠字的本义,就是夹扶别人 ,和儒家的道德文化相匹配
,可见"侠"非常符合"仁义礼智信"的道德标准。"侠文化"因为政治原因被推广
,又因为思想道德标准被认同,进而影响文学、影响人的价值取向
,浸润自中国传统文化
,形成了中国文化中独特的"侠士"这一伟大人格 。但是 ,"骑士"的形成原因和"侠士"不同,"骑士"的产生,是纯粹的政治原因使然
,是欧洲贵族为了维护自己权利的产物,骑士的构成也是贵族居多,所受封的对象更是有国王这样的阶层
,与中国"侠士"的阶级构成完全不一样。更重要的是,骑士的形成,还有宗教思想的影响,骑士的荣誉
,要接受教皇的册封才能成立 ,骑士的精神中,维护教会也是主要的组成部分,骑士是正经可以为国征战的阶层,饱含了基督教中使用武力处理义端的教义。骑士精神的核心是信仰 ,是渴望受到国王、教皇承认的信仰
,骑士的终点,是为信仰和灵魂去牺牲
。但是中国的侠士,则是不受控制,人中之大者 ,护佑其下之人
,谓之侠客。真正的侠士,是不为权利服务的
,也没有完全的思想约束,靠的是道德的限制。骑士尽的是对国王、教皇的责任,而侠士尽的是对人们的义务,侠之小者,扶危济困,侠之大者 ,为国为民,侠之道者
,天下大同 。比较这二者的不同,可以碰撞出中西方传统文化下形成的不同伟大人格
,以及他们背后所蕴藏的中西历史文化的不同
。但是,也可以看到不同的民族文化,对各自社会的影响
。不同的民族伟大人格
,其背后隐藏的都是各自民族共同的精神需求,以及对美好生活的追求 。
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